第217节
??原先的图腾已经老死，可眼前的这个图腾，看起来十分年轻，如果不出意外的话，可以庇护部落很长一段时间。 ??所以老人很快摈弃了原本的图腾标识。 ??费心费力，在周边采集来的具有颜色的材料，还有焚烧的碳粉，在这块崖石上面开始作画。 ??一个个类似火柴人的形象出现，围绕着一个人身蛇尾的高大形象…… ??黄天好奇看着这一切，这应该就是以画记事。 ??黄天感应到绘画出来的图腾，具有自己的一部分力量，驱散了许多阴暗的气息。 ??黄天本身就参悟过大地的时光记录，对这种记录历史的方式，也是相当欢喜。 ??因为这就是自己的“神话”，将会流传出去的“原始成神神话。” ??这种神话如果能够流传下去，几千年，几万年，或许就成了一个典故，黄天也就变成了“越古老，越强大”的大神。 ??黄天并没有十分人为的干涉蛮人们的行动。 ??看着他们收集干草，收集木头，敲打石器…… ??这些都是很好的研究课题，是人文的传承有序。 ??黄天甚至可以从中凝炼相对应的人文权柄，人文权柄也属于社稷的一部分。 ??而这些蛮民也没有打扰黄天，只采集各种东西，然后顺带收集野花，收集露水，祭祀给黄天。 ??因为黄天在这里，所以没有什么大型凶猛野兽来袭击，也没有什么鬼怪来吸人阳气之类的，所以他们晚上睡觉睡得安稳，白天也有精力采集食物。 ??而黄天便会利用晚上时间，人，以阴师梦传的方式，将巫族部落的一些知识，慢慢传给老蛮人，将其培养成部落的一代巫师，哪怕老巫师死了，他也会培养传承新的巫师，黄天便基本就可以放手了。 ??而这方世界，还有另外一个好处在于，对梦巳十分友好。 ??梦巳原本都是吞吐虚空元炁，基本没有别的提升方式，便是之前黄天给李长庚，吴巳他们编写功法，黄天也没有给梦巳编写功法，除非他跟着黄天一起修持虚空道章，但浪费了他梦境和死亡权柄…… ??如今梦巳到了这里，每每夜里，便外出捕食。 ??原来此处世界的鬼怪，是黑暗，虚幻，死亡，还有一些死亡的魂魄，各种杂乱念头组成的无序的东西，他们可以入人梦，也能聚散无形，还代表着死亡。 ??这些特点，加着一起刚刚好可以作为梦巳的食物，炼化他们，获得成长。 ??感受着梦巳的慢慢成长，黄天也松了一口气。 ??而外界，黄天真身，在不需要传授老蛮人巫师祭祀的时候，黄天便在灵王书库之中，寻找此界天魔传承，专门寻找劫气，灾祸，乃至于毁灭魔道，魔染世界的资料。 ??这还真叫黄天寻到了几篇有用的魔道典籍。 ??《诸天秘魔典》 ??《欲界极乐章》 ??《天魔劫考》 ??其中诸天秘魔典，记录了域外天魔的真名，特点，如何召唤，如何降伏，不过上面也表示，得是力量相差不能太大，不然七品召唤五品天魔，便是有制服办法，也是给喂菜的。 ??对于黄天的作用就是，可以自己私人运用天魔快递，不需要经手他人知道，私密性比较高。 ??《欲界极乐章》，则是类似于开辟洞天福地一般的法门，只是这是开辟一个天魔极乐界，在里面享受沉沦，是用来蛊惑天魔信徒，或者建立魔国的地方，是天魔在虚空中的道场，也包涵魔染世界的法门。 ??《天魔劫考》则是比较正经的天魔修行法门。 ??若有人渡劫，内心有暇，则可以去阻道，名为“魔试”。 ??若其成功渡劫，助人得道有大功德，不亏。 ??若其失败，夺取其一功果，也不亏。 ??其中玄妙之处在于左右摇摆。 ??抄录了此三本书，黄天便通过混沌珠之中甬道投放至百毒山。 ??百毒山中，黄魁早早有所感应，自天穹之中接住掉落下来的三本魔典，翻开一看。 ??只见上面留言：“苦了兄弟了。” ??并且写明了自己在域外战场给人赐福，结果积累了祸难劫气，转移到了兄弟身上，为此想了解决办法，寻来了域外天魔秘典，希望第二元神好好修持，不要因为劫气太重，引来杀身之祸，噶了就不好了，祸气返还到黄天这里，黄天也得噶。 ??如此一荣俱荣，一损俱损，没有办法的事情。 ??黄魁由此骂骂咧咧：“我说怎么凭空多了这么些劫难祸气，将这些魔头都送出去吸引火力，分摊给了诸多魔子魔孙，依然还隐隐心慌，肉莲魔胎连着十二都天神煞都镇压不下去了，原来是你在给我岁月静好……” ??不过三本魔典对黄魁来说都十分重要，特别是其中《欲界极乐天》，简直是黑莲圣教的核心，传播教义，享受欲界之极乐，这不是壮大教徒的神器么？ ??黄魁《天魔劫考》之中参悟到了分散劫气的办法。 ??“将这些魔头，分配给正道做为人劫，借助他们的功德气运，抵消我的劫难……不错，他们死了，体内有我的黑莲魔咒，也可以隔空被肉莲魔胎吸收魔力，不算亏……” ??黄魁想出了办法，便研究了几日魔经魔典，将百毒山地底世界，方圆千里诸多地底阴魔召唤降伏，其中还有诸多冥魔死神也一并被收伏了。 ??随后便将他们打发出去了，搜索这边历练的正道修士，佛门和尚，然后以黑莲魔经传递圣谕，令这些魔头，给这些正道修士，佛门和尚当磨剑石，试金石。 ??他们身死，劫气就自然消散了。 ??犹如赌债，赌到最后，只能以命抵消。 ??如果能魔染几个正道之人，令其加入黑莲圣教，那就是从黑洗白，成功大换血，黄魁这黑莲圣教也能够成功洗白。 ??这点黄魁是不亏的。 ??黄魁这边谋划，黄天那边也不闲着。 ??在风灵曦那处小千世界苦苦参悟不到命运权柄，观察了几日这个蛮族小部落，见他们忙忙碌碌，黄天反而参悟了一些。 ??不过隔靴搔痒，不得要义，可能要多观察一阵。 ??不过吃了好些日子的花朵，甘露，黄天倒是对“五色花”有了着落。 ??不用求农神造化一些种子，黄天自己就用吃的百花花瓣，抟炼了精气，吐出了一枚种子，种子之中，又包涵五行精气，其中黑莲咒，白莲咒，青莲咒，红莲咒，加上黄天新研究的“黄莲咒”，其实就是黄天本身胡乱编的一个咒力，带着黄天本身的力量。 ??五咒，五行精气，很快便在小部落驻扎之地，开出了一朵五色花。 ??有此五色花在，那些蛮人便更觉神迹，开始在崖壁上绘制出这朵花瓣的样子。 ??而部落中的女子，也觉得五色花十分好看，开始产生了自己的审美，晚上闲暇无事，又不用繁衍造人，便开始用五种颜色的石头，开始穿孔，系着身上作为装饰。 ??而部落之民，也将五色，和神灵联系在一起，认为这五种颜色，分别代表神灵所掌握的不同的力量。 ??以此为五正色，也有意收集自然界中，所能寻到的，有这五种颜色的东西。 ??这就是颜色带来的思想启蒙。 ??改变了思想就改变了命运，黄天感受着自己一个小小的举动，便能改变蛮人的文明程度，这种改变，在于改变思想，而改变思想，就能一定程度上改变命运，黄天之前赐福，只算粗暴的外力，而这个则是引导。 ??参悟这一点，黄天对命运的权柄这才从“福运”开始升华，真正成就了“命运”。 ??第255章 太岁神性 ??命运之道，在于因势利导。 ??因势利导四个字，没有一个是废字。 ??因、势、利、导。 ??成因，起势，利趋，导向。 ??若能了解此四字，则万事万物，未来生灭，都可以预测得到。 ??所谓命运在某些人眼中，是轨迹，是宿命，会不会，就是因为他们能看见这种轨迹？ ??那些测算天机，懂得术数的人才，是不是也是如此。 ??黄天也是懂得天机数术的，只是一直当做一个计算机来用，用来验证测算，如今寻起真正用途来。 ??只见黄天明悟了命运之道之后，之前随王进宝，所参悟《天鼋通命宝劫经》所诞生的五十智慧珠便不断变化。 ??与黄天所领悟的命运权柄，相互纠缠。 ??竟然是不需黄天用外物炼制命运类的本命神器，这些虚幻智慧凝炼的珠子，便是似乎法器，似乎神通的存在。 ??黄天精心准备的诸多宝石，便可以印证这五十智慧珠，炼制五十诸天，哦不对，是四十九诸天。 ??只见其中一颗智慧珠脱离黄天本身，遁入虚空不见，但其实就在那里，常放光明，代表大道之不变，也代表黄天自己，毕竟黄天本身修持《虚空道章》。 ??随后四十九颗智慧珠，随机分成两份，是谓阴阳。 ??阴阳二数，皆以四季之数类推，随后往复。 ??黄天莫名想到了当初的伏羲天皇，他也是走八卦演化人文之道，以此作为人文始祖。 ??难道是“人身蛇尾”天皇道相对参悟命运之道有加成？ ??也是了，伏羲大帝是“天皇”，自己是大地之道，从来没有见大地神祇参悟命运之道的，要么都是偏颇的……三官之中，虽然有地官赦罪。 ??只是赦罪的话，应该是因果业障迷离之罪，主地狱亡魂脱离业障罪孽迷离。 ??等着黄天平静下来，对着这些蛮人也就没有那种高高在上的目光了，而是有些和九洲妖民一视同仁了。 ??这也是我的子民。 ??黄天承认，自己之前曾经漠视过他们，因为自己就是以“征伐域外”的激进思想前来域外的。 ??之前总说“圣母、圣母”的，如今初参命运，却是对任何生物，哪怕是蝼蚁的命运也产生了敬畏了。 ??黄天不是那种束手束脚的，从以前胡乱赐福，加上高谈阔论，便可以看出一二来。 ??可真参悟了命运之道的凤毛麟角，便仿佛见到了无穷浩瀚，乾坤斡旋。 ??黄天便觉得：“我和这些蛮人有本质上的区别么？” ??莫名想到了穿越者必修经典《德道经》。 ??他好牛逼啊！难怪是道祖！ ??只是这边世界，似乎没有听闻三清名号啊。 ??黄天悟道成功，自身神性升华，黄天山脉那边便又有了变化。 ??只是这回不是赐福，而是黄天早些时候，炼制的镇山法器“地书”，随之升华了。 ??此书连接地脉，沟通元炁出入，记录小妖真名，掌握黄天山脉，以及泰一灵境内元炁变化情况。 ??若论黄天这边哪件法宝符合命运之道，便只有此宝了。 ??lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; ??lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;